中国已成为世界上最大的太阳能热水器生产国和应用国

自然权利转化为抽象普遍的法权，构成为抽象国家的基础。

(3)弱者的形成源于制度性和社会性的因素，如种族歧视、性别歧视等，这与当事人是否努力毫无关联。换句话说，现代的各种制度都抽掉了人的私密、精神层面，而把个人作为一个与其他人并无不同的均值人。

加达默尔明确指出，在法律应用的过程中，执法者必须松懈法律的严厉性，这倒不是因为法律本身有缺陷，而是因为相对于法律所认为的秩序来说，人的实在必然总是不完善的，因而不允许有任何单纯的法律的应用。生活最低标准和通常的社会保险不是施舍。为此，法律往往根据社会常识与社会公理来确定一个相对精确的尺度，以此度量人的行为的合法与否及决定利益的具体分配。而合理的注意则是指一个合理的人会采取的合理的措施以避免那合理的人应该防范的风险，这样，被告本身并不是一个合理的人‘，而只是一个笨手笨脚的人，或者是一个愚蠢的、健忘的人，这一事实本身是无关紧要的。换句话说，为了扮演的需要，一个角色承担者可以违反自己的本性来进行某种法律行为。

[35] 参见洪艳蓉:《现代民法中的弱者保护》，《河南省政法管理干部学院学报》2000年第4期。[16] [德]哈贝马斯:《在事实和规范之间:关于法律和民主法治国的商谈理论》，童世骏译，三联书店2003年版，137页。其大致过程是：儒家思想由主张宗法贵族政体转而歌颂集权专制政体，董仲舒的学说就标志着儒学的一次嬗变。

2．半稳定型的法律规范—法令成文法典一经颁布便不可轻易变动，但社会生活不可能因此而停下脚步，因而便产生半稳定型的法律规范：法令。正如《商君书·画策》所言：所谓义者，为人臣忠，为人子孝，少长有礼，男女有别，非其义者，饿不苟食，死不苟生，此乃有法之常也。由于中国古代社会具有相对稳定性，所以，尽管成文法典在微观上常常产生脱离现实生活的现象，但就宏观而论，其基本精神与时代总是合拍的。《左传·昭公六年》：议事以制。

所谓法的具体性是说法除了用抽象文字告诉人民应到做什么和不应当做什么，以及这样做的责任和后果，还用已然发生的具体事件告知人们，何谓违法犯罪，及其责任和后果。这些特征，成为中国传统法律文化的基础要素。

在中央集权政体的制约下，在统治阶级法律政策、法律意识的指导下，法典、法令、判例三种类型的法律规范循环往复，首尾相接，未有穷期。其核心内容是宗法伦理规范。罗马法、德国法、北欧法、普通法、社会主义法、远东法、伊斯兰法、印度法。简而言之，礼治的价值被《荀子·礼论》概括为人之所以异于禽兽，或者说使人之所以为人。

当家族的安定等于社会的安定时，赋予宗法家族行为规范以国家法律的地位，则是顺理成章的事了。中国的混合法在法律实践活动中表现为成文法（制定法）与判例制度的有机结合，在社会生活中表现为法律规范与非法律规范（道德习俗）相结合。这种规范不仅适用于具有血缘关系的人群，也适用无血缘关系的君主与臣下。四、中国混合法的现代历程和发展方向自中华人民共和国建立至文化大革命结束近30年间的法律实践活动，可以说是在党的政策、国家政策和法律政策支配下成文法规与判例相结合的混合法。

《广雅·释沽四》：刑，刭也。a所以触不直者去之，从*从去。

宋朝立法不仅注意法律的统一性，同时还注意到各衙门的性质与各地方的风俗，制定《一司敕》、《一路敕》、《一州敕》、《一县敕》。当表示法的文字诞生之际，这种古老的宗教信仰的传统便自然地渗透到古汉字中。

法令是抽象的规范，与判例有质的差异性，法令的集约化就是单行法规，这实际完成了法令的半法典化。自晋代始，律典儒家化，中国封建社会的法律就被人们称为道德法或伦理法。井即可以活动的用来固定受刑人身体各部位的工具。4．强调法的具体性：中、事、成在表示法的汉字中，有一类文字强调法的具体性。这种局部的统一性主要表现在：第一，在阶级属性上，儒法都是封建阶级的代表，前者代表由奴隶主贵族转化而来的封建贵族，后者代表由平民上升的地主阶层。作为一种回报，王朝用法律和行政措施确认家族首长的一系列特权。

过去那种无法可依的时代一去不复返了。在迷信鬼神的商代，法官被称为御*{3}，并以占卜定刑便是最明显的一例。

2001年9月22日至23日，由国家法官学院和北京大学法学院联合举办的案例研究与法治现代化高层论坛在北京大学召开。法典再详备也不可能包揽无余。

宋《宋刑统》（十二篇）。下面分春秋战国和封建社会两个阶段简要说明。

《尚书·说命》：惟口起羞，惟甲胄起戎。至此，便完成了由非稳定型到半稳定型再到稳定型法律规范的演化过程。另一方面，中国社会经济、政治、文化诸方面都处于变动发展之中，成文法律难于立即制定。春秋以降，与铁制工具携手同来的土地私有制摇撼着礼治的基础，而任人唯亲的世卿世禄制又窒息了当权者自我调节的可能性。

孔传：律谓六律六吕……言当依声律以和乐。《左传·召公六年》：昔先王议事以制，不为刑辟。

这不仅是因为由平等返回到差异，而且还因为由调节个人与社会的关系返回到调节家族内部的关系了。3．非稳定型的法律规范—判例法典、法令的局限性与社会生活的复杂性，使判例随时都有可能被创制出来。

成文法典一经制定、颁行，便不能轻易更改、删增，从而在比较长的时期内保持相对的稳定性。而这种混合法的工作方式是在中国的西汉就已确立。

第二次文化冲突与交融发生在战国，其性质是游牧文化冲击农耕文化。《礼记·礼运》：刑仁讲让，示民有常。即将一段文字刻写在竹简上。第二，农耕文化逐渐完成了历史性转移，即由宗法贵族政体转移到中央集权的专制政体上面，而宗法家族制度的恢复与发展又为此提供了社会基础。

现实状况的复杂多变，使统一司法成为十分困难的事情。人不是只屈从于鞭打和怒斥的牛羊，人的行为要受来自外界和内心两个方面因素的制约。

随着比较法学的诞生和发展，许多学者对世界法系的划分提出很有价值的意见。判例是一事一时的产物，因此它一经产生，便面临着三种前途：一是由于它带有一定的普遍适用的价值而被核准为成例，以供援引。

又《说文解字》：刭，刑也。在未来的实践中，当判例为自己找到一块坚实的领地，并同成文法并行不悖的时候，我们将看到混合法的真正问世。